【一、井田制

　　井田有两个基础定义，分别来自《孟子》、《周礼》。

　　《孟子》说：一块九宫格，最中间的是公共财产，大家优先耕种公家的，忙完了再耕作周遭8块私田。

　　9块田都不允许农民自由买卖，靠“分配者”来分配，以达到民有恒产。《周礼》比较复杂，大概意思是“井田”是一种分配土地的计量方式。它们其实是两个体系，两种定义，汉代以后，儒家学者才把他们捏合在一起。这也使得井田制的研究有一个非常大的基础疑问。它，是真实存在的吗?】

　　“这自然是存在的啊!”解缙忙道，他可是井田制的爱好者。选择均田，乃是结合现实，退而求其次的让步。

　　毕竟现在礼乐崩坏。

　　从前，那上古先王之治，圣君当道，怎可能不美好，不完美?他没有意识到，他已经慢慢相似了方孝孺。

　　朱权举手：“可是，单从数学来看，兔朝的数字才是真正的至美之数。毕竟，先王之治，怎么想也不可能有54亿石的粮。

　　解缙：……

　　解缙的脸色，竟有点苍白。“可是，取商人之利，不是大道。”

　　老朱凉凉地瞥了解缙一眼，果然迂腐。咱们还要从农民身上收钱，而那兔朝，却可以给农民发钱。你觉得农民眼里，什么是大道

　　解缙被ko。

　　【一部分学者认为它仅是儒家的乌托邦幻想，另一部分结合甲骨文、少数民族的原始村社等社会形态进行研究，认为它存在。

　　我们姑且分为：“现实西周井田制”、“儒家幻想井田制”吧。】

　　少数民族……

　　现场的文臣们，开始感觉到一些不妙的气息了。蛮夷之辈，怎能周礼混作一谈

　　【对于“现实西周井田制”的性质，学者们又有非常多不同的解读。我们摘取3种观点。

　　1、井田制是家长制家庭公社土地所有制。土地所有者：宗族。土地分配者：宗族。

　　西周以前，血缘构成的宗族组织是社会构成的最主要部分。有学者认为这是一种“家庭奴隶制”,一种原始社会向奴隶制社会跨越的中间过程。

　　通俗的来说，

　　由于生产力不发达，未来的奴隶主可以光坐着不干活，这会儿的隐形家庭奴隶主还得亲自干活才能养活全家。】

　　啊

　　现场咕咚倒下了好几个人。不消说，都是那一批文臣。

　　解缙第一个倒下了。

　　杨士奇第二个。郁新撑着这两位倒在地下的晚辈的肩膀，大口喘气：有辱斯文!有辱斯文!怎可说是奴隶?奴

　　隶

　　老朱看了眼郁新，在意起来：你要撑不住了吗

　　【2、井田制是奴隶制的土地所有制。土地所有者：奴隶主农民所有者：奴隶主

　　是这样的，农民本身也是奴隶主的财产一部分，都是奴隶了，想什么财产呢?永远的财产为0,也是民有恒产。】

　　坚强的茹瑞，也有

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